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  • 《杂阿含经》“阴相应品”修行要领

    念处，细腻地观动作、姿势、进退（以上是身念处）、心情变化（受念处）、心影（声）浮掠（心念处）、趋避取舍（法念处），“天网恢恢，疏而不漏”地觉察五蕴生、住、异、灭，日久功深，自会知道五蕴之味，不值得乐、赞、取、著，于是对过去五蕴不顾恋，对未来五蕴不欣求，因而于现在五蕴（当下种种欲贪）生厌离（厌攀缘），出离，乃至欲贪调伏、断除、超越。 由修随顺观，而如实知见欲贪之过患：身体紧张、情绪浮动、心念...

    张大卿

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07363152807.html

  • 生命本能与四念处

    知见。如实知见什么？如实知见紧张生灭与转折，如实分别知见苦受、乐受、不苦不乐受，继而修“心念处”，如实之见期待不期待，继而修“法念处”，如实知见“自我”是否太在乎他人的承认、是否太在乎“恶势力”的威胁...

    张大卿

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07373752964.html

  • 禅修与心理治疗──即使最优秀的禅修者也有旧伤需要治疗

    觉醒，尤其当我们的害怕和受伤很深刻时。这种情形人人皆同，不论是担任教师或当学生的。因此，我们时常发现有些禅修者对呼吸和身念处有深刻的体察，却对受念处（感觉）淡然无知；也有一些人虽然了解心念处，却对它与...

    Jack Kornfield 著 林武瑞?蔡心淑 译

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07402853170.html

  • 浅谈四念处的修行

    我们生活中所感受到的。如果能够下苦工夫深深地去思维，去观察，那就能知受是苦，知苦而想跳出苦海，勤修戒定慧，自然就能免除第二颠倒妄见了。　　③心念处　　观心无常。心， 一般人指为人身中的肉团心，那是错误...，观法不净。其他三种观察，也如前面观身不净那样去结合修。四念处，又名四念住，因遣四种观察，能常住在八正道法的正念法中。　　总之，佛法的真谛，在真空，觉了真空的最微妙之处，又在於般若的无上智慧。四念处法...

    邓来送

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16210159758.html

  • 谈三乘总持门

    受都是生死因缘，生死是苦，所以一切受皆苦。 　　三是心念处：观心无常，观自心迁变，如马奔驰，前心刚灭，后心又生，生减灭生，无有常住的时候。 　　四是法念处：观法无我，世间有万法，但无一法是我，即使...

    许智铭

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22350365895.html

  • 谈修不放逸与精进

    从苦因缘生，而又生苦乐，世间法无实乐。　　三是心念处，观心无常，“心”是六根的心识作用，念念生灭，没有常住之时。　　四是法念处，观法无我。所谓“法”者，除上述的身、受、心外，还包括世间其他的一切事物，...无明缘于行，才生万法，并成长增广。若只有业，而无烦恼、爱、见、慢、无明，则行即减，行灭则“十二因缘”法灭。十二因缘灭，则解脱自在。　　这烦恼、爱、见、慢、无明是如何生长、增广的呢?是由内六入处绿外六入处...

    智 铭

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22352065908.html

  • 佛陀与佛法

    道品。见《杂阿含经》卷二十六；《俱舍论》卷二十五）： 　　四念处：要知道我们的色身从精血中来，所以当处不净（身念处）；要知道苦乐等的感受是苦（受念处）；要知道我们的心识念念生灭，哪有常住？（心念处）...

    释振冠

    |基础|佛法|佛陀|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/11/17295093842.html

  • 浅释“正念”与“四念处”

    来说，不管近行定或安止定，都要具备刹那定的质(Quality)。　　七、唯一交流道　　四念处是身念处、受念处、心念处、法念处。法念处方面包括：　　1. 五盖：深入止观首先要面临的五个障碍──贪(...正道也是心法。所以，仅就法念处本身而言，实亦包含了前三个──身念处、受念处、心念处了。佛陀所亲自教导的四念处，就是这么直接、贴切的内观我们自己的五蕴身心，直接从五蕴身心去内明、体证苦、无常、无我，达至...

    陈慈兰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07333852417.html

  • 学佛次第（下）

    事情，你很容易走火入魔，很自以为是很傲慢，变得否认自己要别人喜爱，然后变得无精打采，生命没有活力，这都是落单的结果。我们回到四念处，说到身念处、受念处，然后是心念处，这更微细了。当你觉察到受的时候它...印象中讨厌的那个人，那很容易形成成见。法念处，就是让你的心在很静止时，也就是借由定力或心念处的降伏，进一步看到潜意识的冲动无明或以自我取代因缘的主宰欲。这样能让你的心灵更净化，你不会有很多的成见，你会...

    张大卿

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07373952969.html

  • 中国在南北朝後期的四念处观法

    实生减法，下分别垢净、而得心清净。”（心念处）　　“一切法离诸相，智者之昕解。”（法念处）　　以上的论述与四行的内容相似，四行与四念处其实可互相对应的：　　报兖行－－受念处 随缘行——身念处　　无昕求行——心念处 称法行——法念处　　可是，菩提达摩不同於僧稠，他不采取四念处的身、受、心、法各项目，而是以般若空观的思想作为背景，独自展开其禅观。那就是说，其禅观的基本构想一方面是依据着四...

    塭入法道著

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22045365246.html
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